形容佛教修行的成语(40个)
不吃烟火食
出处：宋·阮阅《诗话总龟前集》卷九引《直方诗话》：“文潜先与李公择辈来予家作长句。后再同东坡来，坡读其诗，叹息云：‘此不是吃烟火食人道底言语。’”道骨仙风
出处：宋·程珌《喜迁莺·寿薛枢密》词：“道骨仙风，安排顿著，须是人间紫府。”返本还原
出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。”返本还源
出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？”佛性禅心
出处：《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”功成行满
出处：元·岳伯川《铁拐李》楔子：“等他功成行满，贫道再去点化他。”鸾姿凤态
出处：《云笈七签》卷五：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸾姿凤态，眇映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真。”清心寡欲
出处：《后汉书·任隗传》：“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”青灯黄卷
出处：元·叶颙《书舍寒灯》诗：“青灯黄卷伴更长，花落银釭午夜香。”元·关汉卿《拜月亭》第四折：“你既爱青灯黄卷，却不要随机而变。”三兽渡河
出处：《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”五蕴皆空
出处：《心经》：“观自在菩萨，行深船若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”纤尘不染
出处：唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”胁不沾席
出处：语出波栗湿缚尊者（胁尊者）勤修苦行，终不以胁至席的故事。见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。勇猛精进
出处：《无量寿经》卷上：“勇猛精进，志愿无倦。”在家出家
出处：《法苑珠林》卷一０七：“在家出家，平等而受。”半路修行
出处：参见“半路出家”。长斋礼佛
出处：唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”长斋绣佛
出处：唐·杜甫《饮中八仙歌》：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”精进勇猛
出处：《无量寿经》卷上：“勇猛精进，志愿无倦。”腾云驾雾
出处：明·吴承恩《西游记》第三回：“他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。”仙风道格
出处：宋·苏舜钦《朝奉大夫天章阁待制王公行状》：“公襟上高爽，有仙风道格，日与二三逸人，放意于江山之间。”仙风道气
出处：明·屠隆《彩毫记·泛舟采石》：“老爷身着宫锦袍，头戴华阳巾，仙风道气，轩轩霞举。”修真养性
出处：元·贾仲名《升仙梦》第四折：“自古，道德非俗，修真养性，烧丹炼药工夫。”与众不同
出处：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”黄卷青灯
出处：宋·陆游《剑南诗篇·客愁》：“苍颜白发人衰境，黄卷青灯空心。”仙风道骨
出处：唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”一尘不染
出处：唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”古寺青灯
出处：清·文康《儿女英雄传》第24回：“一个立志修行的何玉凤，要向古寺青灯寻活计。”超凡脱俗
出处：路遥《平凡的世界》第四卷第53章：“眼睛里闪烁着超凡脱俗的光芒，艰难地爬蜒着走向圣地麦加……”行满功圆
出处：元·无名氏《新水令·殿前欢》曲：“要行满功圆，跨鹤儿飞上天。”